127 páginas
De la contratapa:
Con el hilo de Ariadna de este interrogante: “¿qué es ser una mujer?”, Paula Kalfus se
interna en la obra de Lacan, desde los primeros Seminarios, para recorrer minuciosamente
el camino de su enseñanza e iluminarlo con sugerencias propias. En la primera parte traza
una diferencia entre mascarada, postizo y semblante, señalando de qué manera el postizo
obtura la falta, mientras que la mascarada la viste, indicándola. Y ubica tres categorias de
semblantes: el falo, el ser y el objeto a, para pensar la relacion de una mujer con estos
términos. En la segunda parte mediante la pregunta “¿qué es ser una mujer?” abre una
perspectiva de lo que no puede ser dicho a partir de ella en términos de significación fálica.
En la tercera parte encuentra que, desde el Seminario XXI, Lacan ya no acentúa tanto el
abismo que separa a las dos posiciones sexuadas, como la conexión entre esos dos
saberes fatalmente distintos, pero implicados por la contingencia del amor. Esta temática la
lleva a indagar acerca de sus características en la época actual, inspirándose en Bauman y
sus desarrollos sobre el amor liquido. Como dice Silvia Ons en su prólogo, un mérito no
menor del texto de Paula Kalfus, además de su minuciosidad y su agudeza, es el de las
multiples resonancias que despierta su lectura.
Índice
Introducción, por Silvia Ons — 7
Paso a paso — 13
Postizo, mascarada, semblante — 17
Algunas variaciones sobre el Otro goce —57
Las reglas del juego —87
Las reglas del juego del amor- Paula Kalfus
127 páginas
De la contratapa:
Con el hilo de Ariadna de este interrogante: “¿qué es ser una mujer?”, Paula Kalfus se
interna en la obra de Lacan, desde los primeros Seminarios, para recorrer minuciosamente
el camino de su enseñanza e iluminarlo con sugerencias propias. En la primera parte traza
una diferencia entre mascarada, postizo y semblante, señalando de qué manera el postizo
obtura la falta, mientras que la mascarada la viste, indicándola. Y ubica tres categorias de
semblantes: el falo, el ser y el objeto a, para pensar la relacion de una mujer con estos
términos. En la segunda parte mediante la pregunta “¿qué es ser una mujer?” abre una
perspectiva de lo que no puede ser dicho a partir de ella en términos de significación fálica.
En la tercera parte encuentra que, desde el Seminario XXI, Lacan ya no acentúa tanto el
abismo que separa a las dos posiciones sexuadas, como la conexión entre esos dos
saberes fatalmente distintos, pero implicados por la contingencia del amor. Esta temática la
lleva a indagar acerca de sus características en la época actual, inspirándose en Bauman y
sus desarrollos sobre el amor liquido. Como dice Silvia Ons en su prólogo, un mérito no
menor del texto de Paula Kalfus, además de su minuciosidad y su agudeza, es el de las
multiples resonancias que despierta su lectura.
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